The Matter of Arab in Chaucer: Arabic Loan Words in Chaucer's Comlpete Works

This book

is a comprehensive study exploring ‘the Matter of Arab in Chaucer’; the ‘Matter’ which is totally neglected by Chaucerian scholars who acknowledged three ‘Matters’ only: that of France, of Rome and of Britain. By ‘the Matter’, it is meant all materials (vocabulary- nouns, verbs…etc, plots, characters, settings, motifs, themes, narrative links and structure and frame-stories) that were directly or indirectly ‘borrowed’ by Chaucer from a main big ‘storehouse’ of a related domain. The study asseverates the unfathomed role of the Medieval Arabs’ advanced learning and life as well as their literary works in making Chaucer; the role that worthes to be handled as a ‘Matter of Arab’. Here lies the significance of this study.

The research in hand traces the Arabic lexicons (or loans) in Chaucer as the first aspect of ‘the Matter of Arab’. Through statistically surveying Chaucer’s Complete Works (55 in number), the research finds out that these loans not only are more than nine hundreds -not 24 as it was believed- and refer to subjects related to Arabs (their religion, celebrities, sciences, life and philosophy) or even unrelated to them, but also extend to include all Chaucer’s oeuvre : the early juvenilia as well as the late works and to be indispensably used as Chaucer’s language treasures. It suggests that these loans could have infiltrated the works via (1) His visit to Spain, (2) his readings in Arabic references in rendition, (3) the spread of the Arabian culture into Europe through the agencies of (a) the medieval furor of Translation, (b) the spread of manuscripts, (c) the influence of Dante, Boccaccio, Aquinas …etc, (d) the role of the Jews in Andalusia as translators, (e) the Arabs’ religious tolerance and (f) the impacts of universities, commerce, pilgrimages and crusades. Hence, Chaucer took a lot of things and above all loans from Arabian sources in rendition that were within his reach as he developed in art and experience. This is why the ‘the Matter of Arab’, as opposed to the three ‘Matters’ is an overall phenomenon in Chaucer’s life and extends to & within other ‘Matters’.

This research is divided into: (I) Preliminaries, (II) The Direct Contact with Arabs, (III) The Indirect Contact with Arabs, (IV) Arabian Culture in the Air and (V) Findings and Conclusions. Also, there are four appendices to enrich the related items.

In order to download the book, please Press CHAUCER

كتاب جديد: الشاعر الانكليزي جفري جوسر واللغة العربية_ المادة العربية عند جوسر

`قامت دار النشر العالمية كلوبيز باصدار كتاب المادة العربية في الاعمال الكاملة للشاعر الانكليزي جيفري جوسر

المادة العربية عند جوسر

هذ`ا الكتاب مشروع بحث مسهب هدفه استغوار ما يسمى ب"المـادة الـعربيـــة" في أعمال جفري جوسر (ت. 1400) , المادة التي أغفلها أو استهان بها جل من تصدى لجوسر من الأوربيين الذين اقروا ثلاث مناهل غرف منها الشاعر , كوّن المنهل الأول "مادة فرنسية" و الثاني "مادة ايطا لية" , و الثالث "مادة انكليزية" .
يقصد ب "المــادة" كل أمر نهله الشاعر من خزانة التراث أو اللغة أو الحيــاة لمجتمع بعينه متخذة بشكل عام مظاهر, منها مظهر (مفردات) وافدة من لغة أخرى جرت على لسان الشاعر جري لغته الأم أو مظهر (حبكا ت) أو (شخصيات) أو (أماكن) أو (أزمان) أو (موتيفات) أو (أفكار) أو (روابط) أو (بنى سرديــــة) من آداب شعوب أخرى يضمنها قـصا ئد ه أو حكاياتــه أو مقالاتـــــه فسعى الفصــل لتطبيق هذا المفهوم مركّزا على المظهر الأول" للمادة العربية" المتجسد في "المفردات المستعارة" منها التي أحصيت في كل أعمال الشاعر و قوبلت معانيها وصرفها وجرسها كما وردت سواء في جوســـــر او في اللغات الأوربية التي استقى الشاعر عبرها المفردة العربية ثم رتبت ترتيبا أبجديا تارة , و زمنيا بحسب ورودها في الأعمال الكاملة تارة , و بحسب المناهل الثلاث تارة أخرى .
لقد خرج الكتاب بنتائج مفادها , أولا: أن عدد المفردات فاق التسعمائة مفردة عربية لموضوعات منه ما له صلـــة بالعرب المسلمين (و دينهم و رجالاتهم و علومهم و فلسفتهم و ثقافتهم و حياتهم و المصطلحات المستخدمة في هذا الشأن أو ذاك) و منه ما ليس له صلة بالعرب , و ثانيا إن المفردات امتدت , بمنحى تصاعدي , من الأعمال المبكرة التي كتبت أيام الصبا و حتى المتأخرة , الشعريــــة و النثريــــة , المطولات و القصار , الأصيلة و المترجمة مما يعني أن "المادة العربية" بمظهرها الأول كمفردات ظاهرة شاملة في جوسر بدأت بمحاولاته الأولى و حتى أروع كتاباته , و تطرق الكتاب في أبوابه الخمس لأسباب هذا الاستخدام بالشرح و التحليل كما تضمن أربعة ملاحق ذات صلة

و لغرض تحميل الكتاب كاملا اضغط على جوسر

مؤسسةالبابطين وانشاء جائزة جديدة للشعر المترجم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هذه الرسالة الثانية ادعو فيها القائمين على مؤسسة البابطين الموقرة استحداث جائزة خاصة بالانطولوجيات الشعرية العربية التي تقدم نماذج مختارة من الشعر العربي لشعراء عرب معاصرين الى القراء الاجانب بمعنى ان هناك جهود تبذل من قبل القائمين على اصدار هذه الانطولوجيات من مترجمين اكفاء وناشرين حريصين على ايصال صوت الشاعر العربي المعاصر خاصة الى كل العالم فهناك انطولوجية باللغة الانكليزية لشعراء عرب من كل الاقطار العربية و هناك انطولوجية باللغة الفرنسية و الالمانية و الروسية والرومانية و حتى الصينية اي ان المترجمين القائمين على ترجمة النصوص الشعرية العربية الى هذه اللغات قد ساهموا في نشر الثقافة العربية بل في نشر عصارة الفكر العربي المعاصر و الشعر يمثل لب هذا الفكر و عليه ارجو استحداث جائزة تكريمية خاصة بالانطولوجيات الشعرية اولا لتشجيع هؤلاء و غيرهم على بذل المزيد من الجهود في ترجمة ما لم يترجم و ثانيا ايجاد مؤسسة مرموقة تعنى بتقويم و تكريم و حتى اصدار مثل هذه المجاميع للقراء الاجانب

ارجو دراسة هذا المقترح من قبلكم واننا على استعداد`لتقديم خبرتنا في هذا المجال

وشكرا


عبدالستار عبداللطيف الاسدي
استاذ `الادب الانكليزي
قسم اللغة الانكليزية/كلية التربية

The Cover of the Book

لغرض تحميل النسخة العربية

لغرض تحميل النسخة العربية من كتاب انطولوجيا الشعر العربي الحديث ، يرجى الضغط على الرابط بوابة الشعر العربي المعاصر

To Download the English and the Romanian Versions

In Order to Download the English Version of 'The Gateway to Modern Arabic Poetry', Please Press on THE GATE

In order to Download the Romanian Version of the Gateway to 'Modern Arabic Poetry', Please Press on Maruis

My Appology to Attend the Party

PLEASE SEE THIS LINK: انظر هذا الرابط
http://www.meo.tv/?id=59698

A VIEW TO AUDIENCES

Mr Munir Mezyed and Mr Maruis Chelaru are seen at the fore. الشاعرمنير مزيد والشاعر ماريوس جيلاريو يشاهدان في مقدمة الصورة

PLEASE SEE THIS LINK: انظر الربط التالي
http://www.middle-east-online.com/culture/?id=59961

My Speech at the Launching Party

His High Excellency the Dean of Arab Ambassadors in Romania
His High Excellency the Ambassador of Jordan
His High Excellency the Ambassador of Romania
The Great Poet Mr Munir Mezyed
The Great Poet Mr Marius Chelaru

It is my pleasure and great honor to participate in making this Anthology possible whether through my contribution in writing the Introduction in both Arabic and English, editing 186 poems, translating 15 poems for some Iraqi and Gulf poets or planning its final layout.

It is a great honor. It is a hoped-for wish that is realized thanks to Mr Munir Mezyed.
To be frank, right away from the beginning, I thought, on the one hand, it would be a hard job and great task especially for one living in a war-torn country like Iraq suffering and lacking all life fundamentals. On the other, I was working under the press of time as the whole work should be finished within no more than 20 days …though later on, I asked Mr Munir for two extensions, each time 5 or 6 days.

I planned my time: a time to search in references, books and old journals amid the smells of ashes of burnt books and papers! Amid scenes of the new Tartars everywhere! Of darkness at day! And of innocent blood coldly shed in Basrah. And there was a time for me to go to what was once regarded as a Central Library amid all dangers and risks, the expected and the unexpected, in the way together with 'Checkpoints', here and there, of unidentified gunmen. All alert and ready!

- a time I allotted for writing and a time I specify to read the poems Mr Munir was sending in order to edit, and a time I should have to translate my own selection of some Iraqi and Gulf poets.

I never felt that working in the Anthology was a burden. On the contrary, I realized how great the responsibility Mr Munir honored me to hold and how great trust he put on my shoulders.

I was immersed with joy for nothing but for the mere thinking that a poet of high credit, a brilliant translator, a well-fledged researcher, a first-rate novelist, a noble man and a true friend like Munir Mezyed picked me to be the Editor of the Anthology. This is my honor and reward.

It is natural Ithink for anyone coming closer to Mr Munir Mezyed to love, think very highly and set him the Paragon of the True Arab Man-of-Letters. Mr Munir Mezyed served not only the Arab causes and culture but also strived to reflect the true image of Islam in the West.

I liked him more as a creative poet having words replete of wonder, magic, novelty and vision. When I read his poetry, I listen to his soul; I soar in his dreams; I fly high to his remote paradise; I flow like a wave with him; I shed a tear when he writes an elegy; I sustain my hope in again. I discovered the nobleness of the man; the love he bears in heart to all humanity regardless to race, religion, class or color; I felt his flamboyant zeal to awaken his fellowmen of the joys of a world devoid of pain and hatred, violence and injustice, ignorance and wickedness. I admired a great deal his belief that poetry could change man, improve life on earth and sustain the hope in the days to come.

The design of the Anthology is based on the following views I set and apply in complete cooperation, consult, support and encouragement by the leader of the whole project, Mr Munir Mezyed:

1.Numbering the Poems:

The book comes into three separate parts, each for a language – English, Arabic and Romanian. Poems in each part are numbered. Each poem carries the same number in the three versions. The Idea behind that is to facilitate the job to readers to check or follow or entertain themselves with other versions that go under one title but into another language; so in stead of refering to the 'Contents Page' to look for names or poem, they just search for the wanted number of the poem, not page .

2.Rosary as Model:

The design of the Anthology is modeled on the design of an Arab rosary or beads used by Muslim Arabs when praying.

The one-hundred beads as a whole denote the one-hundred titles of the Creator.

Also, as each 33rd bead in a rosary is considered as a separation or partition threaded in the rosary, it would remind an Arab Muslim in prayer's mode that only one part of one's duty to God has just finished. He must start new 33 series of religious pleas or duties or supplications or Quranic Verses till he finishes only to start again and again and reaches the Great Name of the Creator, No.100. As he completes the first 100 pleas …etc, he may start new 100 times till he reaches the 200. And he may go in counting to 1000. This is done in Al-Qadre (Fate) Night. This is the philosophy behind the design I bear for the book.

Hence, each poem referring to a certain poet would be only another form of the Absolute Voice and Name of Poetry.

3.The Significance of the Blue Font Colour:

Every 33rd poem is written by Mr Munir, the Voice of Absolute Poetry and the Incarnate Theory. It is colored in blue, the colour of Heaven whether in the book or in the Contents Page.

4. The Concept of the Ladder:

The reader of the Anthology will as if ascend step by step the ladder of Absolute Poetry, Munir's Theory (Poetry for Humanity). This is why the Anthology begins in one of Munir and ends in a number of his poems.
The ladder means Mi'rage ( the Ascension) as we say in Arabic. In this Anthology, the Poet, the Absolute Poet will ascend high to Heaven in trip reminiscent of Dante's journey but with a slight difference - the Modern Arab poet goes to Heaven carrying with him all the congregation of the colleague-poets.

5.The Sacredness of Number Seven:

I follow the concept of the sacred Number 7. Arabs as Muslims also look very highly of Number Seven. Hence, in this Anthology, every 7th poem would be dedicated to those poets who belong to "the first or old generation". This is applied mainly in the first 100 poems at the beginning. Here we have sacred names of both poets and poetesses - they are the disciples of the Voice of the Absolute Poetry.

6.The Messages of Love:

The Anthology also includes short messages I asked Mr Munir to provide. They indicate his belief in love, peace and justice. They are "the Hymns", inserted in every 34th blank page. The page will not be numbered. They are eleven in number.


Once again, I thank you and wishing the best to this event.


Mr Abdul-Settar Al-Assady

الكلمة الخاصة بحفل الافتتاح في رومانيا

بسم الله الرحمن الرحيم

سعادة عميد السفراء العرب المحترم
سعادة السفير الاردني المحترم
سعادة السفير الروماني المحترم
الشاعر الكبير منير مزيد المحترم
الشاعر الكبير ماريوس جيلارو المحترم
ايها الحفل الكريم و الضيوف الاعزاء

بداية اعرب عن أسفي البالغ و أعتذاري الشديد عن عدم مشاركتي في هذا المحفل المبارك لظروف قاهرة و رغم كافة التسهيلات التي قدّمها لي سعادة السفير العراقي الاستاذ عادل مراد و استعداده لاستضافتي هنا و اتخاذه اجراءات الحصول على التاشيرة و ما الى ذلك و على نفقته لم اتمكن من الحضور .. فله مني كل التقدير و العرفان و المحبة و الشكر
يشرفني و يسعدني ان اسهم في هذا الاصدار الثقافي العربي , الذي لا نضير له , كتابة او تنقيحا او ترجمة ... و هل بعد هذا شرف و هل بعد هذا تكريم و تشريف و امنية

و رغم ما فيه من جهد كبير و مشقة تراني وزّعته بين الاعداد للمقدمة وما يقال و ما لا يقال و الى من يقال فالامر ليس يسيرا و الوقت قصير و انا كنت اطلب التمديد و التمديد فما هي الآ عشرين يوما منحنياها الاخ منير لانجاز العمل فما أصنع بها ...و بين البحث في المصادر و بين المراجع و الطريق طويل و الجامعة مرصودة ونقاط التفتيش هنا وهناك والكهرباء مقطوعة و الزاد قليل و الدم البريء زهيد ...و... و الكتب تشم منها رائحة الحريق والرماد والبارود و التتار الجديد .... وبين التنقيح لمائة و ست ثمانين قصيدة عليّ دراستها بيتا بيتا و في اللغتين العربية و الانكليزية .... كيف وقد اوكلت أليّ هذه المسوؤلية الكبيرة و منحت هذه الثقة كلها .... بل هناك جهد آخر علي انجازه...انصراف لترجمة قصائد جديدة لشعراء من العراق اتفقت مع الاخ الشاعر منير على اضافتهم للانطولوجيا وهم من اجيال مختلفة و تجارب شتى .... اقول ( مع كل العناءالذي لا اتحدث عنه) فقد غمرني هذا شعور بالفرح اولا لان شاعرا مبدعا و شخصا نبيلا مثل الشاعر و المترجم و الباحث و الكاتب و الروائي و الانسان النبيل و الصديق الصدوق .... كل هؤلاء هم الاخ منير مزيد لكتابة المقدمة .... و هل بعد هذا تكريم ؟

ربما ان الكثر من يعرفون الاخ منير عن قرب معذورون لانهم يحبونه و يجّلــونه و يتخذونه امثولة يحتذى للمثقف العربي الجاد في خدمة الثقافة العربية و خدمة تراث الامة و السعي لعكس صورتها الحقيقية و صورة الاسلام الحقيقي بعد ان ناله التشويه ما ناله ....انا احببته اكثر بصفته شاعرا بارعا و ساحر كلمات لا يضاهيه احد .... قد انبهرت به حتى قبل ان ابدا اراسله و دخلت مواقعه على النت و قرات له القصائد و الاخبار و عرفت و عرفت و عرفت ....عرفته من خلال الحروف التي يكتبها ومن خلال جرس ا لكلمات التي اسمع فيها صوت احلامه و اصغي لهمس الروح و ابكي لمرثية كتبها و احلق في الافاق هناك في فردوسه المفقــــــــــــــــــود ... بل اني اكتشفت نبلا ساميا فيه : الانسان , فهو يحترم الرأي الاخر و يصغي له و يحاوره , متواضع على عضمته بل اجمل ما فيه هو هذا الصدق الذي يحمله وقد فقدناه و هذا الوفاء و قد غادرناه و هذا الحب للبشرية , كل البشرية , الذي يملؤ الفؤاد وهذا الحماس المتقد لاستنهاض الهمم و ا ذ كاء شعلة النهضة المرتقبة لامة العرب و تلك الشجاعة في قول الحق , فهو لا يها ب في الحق لومة لائم ..و قد جربتموه و عرفتموه افضل مني ...أ ليس هو صديقي الذي لم اره و لم التقيــــه ....و لكن الى حيــــن و قل اعملوا

و قد اعتمد المخطط النهائي للانطولوجيا على المنطلقات التالية

اولا- ترقيم القصائد
فالقصيدة في لغة المصدر تحمل الرقم ذاته في الترجمتين الانكليزية و الرومانية تسهيلا على القارئ المتابع مهمة البحث

ثانيا- اعتماد بنية خاصة في ترتيب القصائد ، بنية أستمدت من تشكيل المسبحة العربية المعروفة و التي نستخدمها في الصلاة و التسبيح و ما الى ذلك ، و على هذا الاساس اولت الانطولوجيا عناية خاصة بترتيب قصائد الشاعر منير مزيد بصفته رائد المشروع و صاحب فكرته و المترجم الاوفر حظا في الاضطلاع بالترجمة تقريبا و لهذا تبوأت قصائده الارقام (33) و(66) و(99) و(100) ثم تكررت في المئة الثانية و القارئ يسير وكانه يسبّح وصولا لصوت الشعر المطلق الذي يمثله الشاعر الحق و ضميره

ثالثا- استخدام اللون الازرق
حرصت الانطولوجيا على ظهور قصائد الشاعر منير مزيد باللون الازرق الفاتح لما له من دلالة عميقة فهو لون السماء الصافية و لون الرسالة السمحاء التي يبشر الشاعر بها

رابعا- مفهوم السّلم السماوي او العروج نحو السماء

ان القارئ يخطو اولى خطواته في الانطولوجيا بارتقاء الدرجة الاولى في سلّم الشعر ان القراءة ستغدو مشاركة الشاعر و برفقته في عروجه الى رحاب فردوسه الحالم المنشود في رحلة تذكرنا برحلة دانتي ... و لهذا استهلت الانطولوجيا بقصيدة للشاعر منير مزيد و انتهت به و هذا تسجيل للعرفان لهذا الشاعر فلولاه ما بدات الرحلة اساسا

خامسا-قدسية الرقم سبعة
كرّس تصميم الانطولوجيا عناية خاصة لرواد حركة الشعر الحر و احتفت بهم حفاوة هي اقرب للتقديس عندما خصصت القصائد برقم (7) و(14) و (21) و ...الخ من مضاعفات رقم (7) لشعر الروّاد و لولا جهودهم ما وصل هذا الشعر لنا بهذا العنفوان

سادسا- استخدام الترانيم
و هي رسائل نثرية قصيرة مفعمة دلالة و ايحاء و مغزى جرت مجرى المثل باسلوبها السلس الموجز و العميق و هي من نتاج عبقرية الشاعر منير مزيد ، و هي تحمل روحه وضميره و رؤاه و قد بثت بعد كل اختتام ل (33) قصيدة او حبة تسبيح ، و هي تأتي لتذّكرنا بالهم الانساني الذي يحمله الشاعر الحق و بالكلمة الصادقة التي يسعى لنشرها بين البشر ، منير مزيد

و تقبلـــــوا احـبـائي كل تقدير و ود ومحبة

اخوكم

عبد الستارعبد اللطيف الاسدي